Netflix’in ‘The Club’ Dizisi, Süreçteki Tarihi Engelleri Aşan Türk Yahudilerinin Nadir Portresini Sunuyor

İstanbul (JTA) – ithal İsrail televizyonu Netflix, son yıllarda çoğunlukla Ortodoks Aşkenazi Yahudilerinin içinde bulunduğu kötü duruma odaklanan birçok büyük başarı elde etti. Yakın zamanda Yahudi cemaatiyle ilgili bir çıkış yapan program çok farklı.

1950’lerde İstanbul’da yaşayan bir Sefarad ailesini konu alan bir Türk draması olan The Club, bugün Türkiye’de yaşayan yaklaşık 15.000 Yahudi’nin temsilini dönüştürüyor ve Amerikalı izleyicilere Yahudi dünyasının en uzak köşesine açılan bir pencere sunuyor.

5 Kasım’da Netflix’te gösterime giren ve yayın platformunda ABD’li abonelerin kullanımına sunulan “The Club”ın (“Klub”dan çevrilmiştir) ilk bölümü, İbranice Şabat duasıyla başlıyor ve bir Latin şarkısıyla bitiyor. Ülkenin Yahudilere uyması ile azınlıkların kabulü ve komploya entegrasyonu arasında sürekli devam eden mücadelenin nüanslarını örerek, oradan daha da derinlere dalıyor.

Şabat kurallarının tartışılmasından, odaya girildiğinde mezuzayı öpme geleneğine, Türk sinagoglarında çekilen sahnelere kadar pek çok Türk Yahudisi gösteriyi dile getirdi; özellikle de Yahudi karakterlerin genellikle Türkçe kalıplaşmış olması nedeniyle. üretiyor. Dizinin ana dili Türkçe, ancak her bölümde biraz Latino (Sefarad Yahudiliğinin tarihi dili, ortaçağ-İspanyolca, İbranice ve Aramice’nin Türkçe, Yunanca, Arapça ve diğer dillerle karışımı) var.

Turkish Jewish News yayın editörü Eli Haliguwa, “Yahudi halkı kendilerini görmekten çok memnundu” dedi. Avloremos, Yahudi Telgraf Ajansı’na söyledi.

Dizi Türk toplumunun büyük bölümünde popüler hale geldiğinden, programı izleyenler yalnızca Yahudiler değildi.

Dizi zaman zaman karmaşık ve nihai çözümü eksik olsa da dizinin gerçek gücü, canlandırdığı Türk azınlığın dünyasında yatıyor. Karakterlerin isimleri de bunu açıkça ortaya koyuyor: Akob (Ermeni); Yanni, Dasula ve Nico (Yunanlılar); Ve tabii ki Matilda, David, Russell ve Mordo (Sefarad Yahudileri).

“Club”un büyük bir kısmı, Türk Yahudileri için güçlü bir nostalji duygusu uyandıran, halk arasında Gula olarak bilinen İstanbul’un Galata semtinde geçiyor. Bugün İstanbul’un en büyük turistik mekanlarından biri, teşekkürler Kendi adını taşıyan kuleAncak gösterinin geçtiği dönemde mahallede büyük ve birbirine sıkı sıkıya bağlı bir Yahudi cemaati vardı; dolambaçlı sokaklarında ve ara sokaklarında Yunanca veya Türkçe kadar Latin sesi de duyulabiliyordu.

Ortamı doğru bir şekilde ayarlamak için programın yapımcıları, aralarında tiyatro oyuncusu Izzet Pana, aktris Forty Barrogas ve Latin dilinde yayınlanan son dergi El Amenezor’un editörü ve aktris Karen Sharhon’un da bulunduğu, Türk Yahudi cemaatinden önde gelen Latin kökenli konuşmacıları bir araya getirdi. Onlar ve İstanbul’daki Yahudi cemaatinin birkaç üyesi dizide küçük roller üstlendi.

Haligua, “Gösteride şahsen tanıdığım beş veya yedi kişiyi gördüm” dedi. “Tabii ki hikayenin sahibi olduğumu hissettim.”

1950’lerde geçen olay örgüsü, hapishaneden serbest bırakılan bir Sefarad Yahudisi kadın olan Matilda (Koke ​​Bahadır tarafından canlandırılıyor), kızı Rasel (Rashel olarak telaffuz ediliyor ve Azut Kalebek tarafından canlandırılıyor) ve aynı adı taşıyan gece kulübü İstanbul Club’daki diğer çalışanları konu alıyor. Matilda çalışıyor.

İzleyici Matilda ile ilk tanıştığında, gençliğinde işlediği bir cinayetten dolayı hapse atılır. Kurbanın kimliği ve amacı belirsizliğini koruyor ancak bir gizem ortaya çıktıkça bir başkası da ortaya çıkıyor.

Oyun boyunca Yahudi temaları ortaya çıkıyor. Matilda ile ana karakteri acımasız Çelebi (Çelebi olarak telaffuz edilir ve Fred Danis tarafından canlandırılır) arasında erken bir çatışma başlar ve ikincisini kulüpteki ilk haftasında Şabat’ın başında çalışmaya zorlar.

Şabat yaklaşırken Matilda’yı karanlıkta çalışmaya bırakarak ışıkları kapatmadan önce Çelebi kendini beğenmiş bir tavırla “Ah, o günler elektrik düğmesine bile dokunmadığınız günler” diyor.

Bölümler sonra, Çelebi’nin gerçek hikayesi bir Purim partisinin ortasında ortaya çıkıyor ve bunu Latin tiyatrosunun duayeni Pana’nın zarif bir şekilde sunduğu bir monolog hemen takip ediyor.

Bana’nın karakteri Hami “Matilda, Purim’in ne olduğunu bilmelisin” diyor. “Bu, gizli olanı açığa çıkaran bir çelişkiler bayramıdır.”

Altı bölümlük dizi, yönetmen Zeynep Küneh Tan’ın Yahudi izleyicilerle yaşadığı ilk deneyim değil. Geçmiş projelerinden biri olan “İstanbul’un Gelini”, Türk dizilerinin son yıllarda popüler hale geldiği İsrail’de büyük ilgi gördü.

On yıl önceki Arap Baharı’ndan bu yana, Türkiye’nin film ve televizyon endüstrisi Mısır’ı Müslüman dünyasının en büyük ve en etkili ülkesi haline getirdi. Ancak Türkiye, Mısır’ın aksine oldukça büyük bir Yahudi nüfusa sahip olsa da, bu değişiklik anlamlı bir temsile dönüşmedi.

“Bugüne kadar bu kişilerin isimlerini sadece Türk televizyonlarında duyduk: Tekstil tüccarı Nedim, tefeci Salomon, Mossad ajanı Moşe, Yahudi iş adamı Mison vb.” İstanbul doğumlu Yahudi Gabi Behiri Twitter’da şunu yazdı: Geçen hafta Türkiye’deydik. “Başka bir deyişle, bilinen tüm antisemitik kinayeler kullanılarak, Türkiye halkına tek tip ve genel bir Yahudi sunuldu.”

Buna karşılık, “The Club” zengin ve fakir Yahudi karakterlerini çoğunlukla sempatik bir ışıkla tasvir ediyor.

Haligua, “İnsanların gerçekten mutlu olduğu ana şeylerden biri, Yahudi karakterlerin kötü ya da bir tür tefeci olarak tasvir edilmemesiydi” dedi. “İlk kez tüm azınlıklar ve gayrimüslimler kötü ya da düşman olarak değil, aslında Türk siyasetinin kurbanları olarak temsil ediliyor.” Tarih.

“Bu bir dönüm noktası” diye ekledi. “Sadece Yahudi halkına değil, Ermeni halkına ve Rum halkına da.”

Dizi, Türk tarihinin başka bir engelini aşıyor: Zaman çizelgesi, diziyi 1940’lardaki meşhur emlak vergisi ve 1955 İstanbul katliamının sonrasına yerleştiriyor.

Varlık vergisi veya varlik verkisi, Türkiye Cumhuriyeti’nin 1942 yılında kurduğu bir politikadır. Amacı, Türkiye’nin Naziler veya Sovyetler Birliği tarafından işgal edilmesi durumunda sürekli bir orduyu finanse etmekti. Aslında amaç, zenginliğin Türkiye’deki iş dünyasındaki önemli gayrimüslim azınlıktan Müslüman çoğunluğa aktarılmasıydı.

Böylece Müslümanlar taşınmaz malların değerinin yüzde 5’inden daha az vergiye tabi tutulurken, Yahudiler ve Rumlar yüzde 100’ün üzerinde oranlar gördü. Yüzde 200’ü aşan oranlarla en ağır darbeyi Ermeniler aldı. Birçoğu için bu, tüm servetlerini aştı ve 15 gün içinde ödeyemeyenler, Türkiye’nin doğusundaki Ascale kenti yakınındaki çalışma kamplarına gönderildi. Orada en az bin kişi çalıştı ve onlarcası sonunda ölümüne çalıştı.

Kanun, Türkiye’deki pek çok azınlık topluluğunun mali refahını ve güvenliğini yok ederek, Türk Yahudilerinin göçünü hızlandırdı.

1948-1951 yılları arasında İsrail Devleti’nin kurulmasının ardından Türk Yahudi nüfusunun neredeyse yarısı ülkeyi terk etti. Çoğunlukla Rumları hedef alan ancak Yahudi ve Ermenileri de etkileyen 1955 İstanbul katliamı binlerce kişinin göç etmesine neden oldu.

Suikast, dönemin Türkiye Başbakanı Adnan Menderes ve iktidardaki Demokrat Parti tarafından kışkırtıldı. 6 ve 7 Eylül 1955’te, Yunan milliyetçilerinin Yunanistan’daki Türk büyükelçiliklerini ve modern Türkiye’nin kurucu babası Mustafa Kemal’in çocukluk evini bombaladığına dair sahte haberlere öfkelenen binlerce isyancı kamyonlarla şehre gönderildi. Atatürk, Selanik’te. Dokuz saat boyunca çoğunluğu Yahudi ve Ermeni olan Rum mahallelerine saldırdılar, bir düzine insanı öldürdüler ve aralarında 73 kilise, iki manastır ve bir sinagogun da bulunduğu binlerce mülke zarar verdiler.

Menderes 1960 yılında askeri darbeyle iktidardan indirilecekti.

“The Club”da izleyici, servet vergisinin Matilda’nın bir zamanlar mutlu olan ailesini yok ettiğini, erkek kardeşini ve babasını ölüme kadar çalışmaya gönderdiğini hemen öğrenir.

Bu hikaye çoğu Türk Yahudisi tarafından biliniyor, ancak konu Türk kamuoyunun söyleminde yaklaşık seksen yıldır dokunulmaz kaldığı için topluluk dışında bilinmiyor.

Avloremos’un yazarı ve İstanbul doğumlu bir Yahudi olan ve şu anda İsrail’de yaşayan Betsy Benzo, “İnsanlar servet vergisinin ne olduğunu bilmiyor” dedi ve şöyle devam etti: “Bunu arkadaşlarımıza anlatmaya çalışıyoruz ama onlar da anlayamıyorlar. çünkü okullarda asla öğretilmiyor.”

“Club” sayesinde ve Türkiye’deki popülerliği sayesinde bu durum değişebilir. Avlaremoz, bu baharda özel bir dizi makale de dahil olmak üzere vergi ve etkisi hakkında sık sık yazılar yazdı. Benzo, dizinin yayınlanmasından bu yana sitenin yeni okuyucu akınına uğradığını söyledi.

Benzo, “En az beş yıldır servet vergisinden bahsediyoruz, ancak yalnızca halihazırda ilgilenen kişilere ulaşabiliyoruz” dedi. “Artık hiçbir fikri olmayan veya ilgilenmeyen insanlar kendi araştırmalarını yapıyorlar.”